|
Document 97. "Man and the Land," letter-essay by Semyon Martynov, a peasant from Orel Province, August 1917 (dated by content and placement in archive files and in relation to a second essay by Martynov, located in GARF, f. 1778, op. 1, d. 234, l. 91, received by the government and numbered after this one; that essay refers to a press article of 19 August 1917.) GARF, f. 1778, op. 1, d. 234, ll. 88-89ob. Manuscript. Emphasis in original.
Человек
и Земля. Земля общая
наша мать; она кормит нас; дает
нам приют, радует и любовно обогревает нас; с
минуты рождения и пока мы
не успокоимся вечным сном на ея материнской
груди, она постоянно своими
нежными объятиями лелеет нас. И вот,
несмотря на это люди толкуют
об ея продаже, и действительно, в наш продажный век
земля представляется на рынок для
оценки и для так-на- зываемой продажи. Но
продажа земли, созданной Небесным
Творцом, является дикой нелепостью.
Основное заблуждение в этом лежить в
грубом и чудовищ- ном утверждении, что
земля, которая дана Богом всем людям, чтобы
кормиться, может быть чьей
нибудь частной собственностью. Это
такое же насилие, как и рабство. Земля есть
общее и равное достояние всех людей и
потому не может быть предметом
частной собственности отдельных
лиц. Все люди с самого начала и прежде
всякаго юридическаго акта находятся
во владении землей, то есть, имеют право
быть там наделены землею, где
природа или случайность поместила их. Тела
мужчин и женщин, а тем более их души,
не должны быть покупаемы и прдаваемы,
а также и земля, вода, воздух, потому что
эти вещи — необходимыя
условия поддержания тел и душ людских.
Владение землей, как собственностью, есть
одно из самых противоестественных
преступлений. Отвра- тительность этого
преступления незаметна нам, беднякам,
только потому что в нашем
безнравственном мире, преступление
это на основании людских за- конов, признается
правом. Помни и не забывай, что ты
не имеешь на земле ни на что никакого
права, что ты раб того начала,
которое дало тебе жизнь, и потому у
тебя есть только обязанности
исполнять учение Христа. Земля принадлежит
всемогущему Богу, как Его создание, и всем
сынам человеческим, как Его
наследникам по равной части, как и
мы даем своим наследникам по равной части
работающим на ней, или тем, кто
будет на ней работать своими руками. Она
представляет собственность не
одного какого-либо поколения, но всех прошлых,
настоящих и будущих поколений,
работающих на ней и которые будут работать
на ней каждый своими руками,
чтобы кормиться, а не для прихоти так
называемых частных собственников
земли. Эти люди опускаются, ради
удовлетворения своих животных
потребностей, до уровня скотского су- ществования, а те люди,
трудом которых создается изобилие
богатства, бьются в бедности. Каждый
человек при рождении его на свет,
никакой собственности с собою в
мир не приносит, а также никому
из рождаемых не наименовано иметь частную
земельную собственность. Откуда же
взяли такия варварския права на
частную собственность Божеской
земли? Нельзя утверждать, чтобы существующия
права на землю были законны. Пусть
тот, кто думает так про- смотрит Хроники.
Насилие, обман, власть, хитрость —
вот те источники из которых исходят эти
права. Ведь на свете есть такие люди
которые, отрекшись от всех божеских и
естественных законов, создали сами
себе законы и строго повинуются им
как, например, воры и прочие. И
вот, на основании только этих законов, нашлись
безнравственные люди, которые, не без
большого греха участвуют в
захвате, продаже, покупке,
закреплении, управлении
частной земельной
собственности. Раз человек
приобретает имущество котораго
не произвел, он
необходимо приобретает его на счет тех,
кто его произвел. Приоб- ретая таким [образом]
частную земельную
собственность, ты заставляешь большинство людей
быть и считать себя
несчастными. Какое может быть счастие которое
приобретается в ущерб счастию других.
Александр Македон- ский и все власти
прошлого только ложью и жили и
свое счастие пологали на несчастии других.
Он сознает в себе невозможность
произвести хорошее и потому уверяет себя,
что хорошо все то, что он
производит. Не мечтай, чтобы тебе могло
послужить на пользу все то, что
совместно с предательством, без- совестностью,
ненавистью, злобой, заносчивостью,
лицемерием, или всякий такой поступок, для
которого требуется завеса или
закрытыя двери. И на чем ты остановишься на
том ты и останешься. Простая справедливость
не допускает частной земельной
собственности, потому что, если одна
часть земельной по- верхности может
справедливо быть собственностью одного
лица и может быть удерживаема им для
его личной выгоды употребления,
как вещь, на которую он имеет
исключительное право, то и
другия части земельной
поверхности легко могут
делаться такой же собственностью,
и возможно, что таковою сделается вся
земельная поверхность и
потому земельный шар
сделается частной
собственностью и тогда для будущих
поколений не будет земли, чтобы кормиться. Взгляните
с точки зрения наблюдателя
природы на безземельного человека, на существо,
имевшее возможность и способность
пользоваться зем- лей, вынужденное
своими потребностями
пользоваться ею и вместе с
тем незаконно
лишонного права на землю. Это
так же неестественно как птица без воздуха или
рыба без воды. Худший вор не тот
кто взял себе то, что ему нужно а тот, кто
держит отнятую у народа самую неотъемлемую
собственность- землю, необходимую
для народа [чтобы] кормиться. Частная
собственность на землю никогда не
возникавшая из естественных
отношений людей, а всегда в истории являвшаяся
следствием захвата и грабежа,
представляется такой край- ней нелепостью,
такой грубой несправедливостью,
таким явным расточением производительных
сил и такой преградой к наиболее
выгодному пользованию естественными
богатствами, такой противоположностью
здравой общественной политике и таким
тормозом к истинному улучшению
быта человечества, что она терпится
только потому что большинству
бедных людей правительство связывает рты,
чтобы они не могли высказывать
свои желания и нужды. Да, разве Бог дал что
нибудь одному, недав того же другому?
Разве всеобщий Отец исключил кого нибудь
из своих детей от участия в
земельном наследстве. Да разве все частные
землевладельцы Ему родные сыновья, а все
остальныя пасын- ки-другого отца? Вы,
требующие исключительного права
иметь в личной соб- ственности землю,
покажите же вашим братьям,
рожденным на одинаковом с вами праве, то
завещание, по которому Бог завещал
вам в частную собствен- ность землю, а
других ваших братьев, лишил
своего земельнаго наследства, и Он не дал никому
такого закона, чтобы люди имели
право продавать и поку- пать Его землю.
Нравственным людам стыдно с
такой собственностью, как употребляемую на
праздные похоти, вследствии которой,
бьются в бедности и голодают миллионы
ваших братьев и сестер, и им,
землевладельцам, надо гореть со стыда когда только
будет упомянуто слово воровство. Вы
наживите себе то богатство,
которого воры не могут
похищать, на которое тираны
не смеют посягать, которое
и после смерти за вами останется,
никогда не убавляется и не тлеет, — это
добро и справедливость. Разбитый в
кораблекрушении моряк выброшен на наш берег.
Имеет ли он такое же, как мы,
естественное право, на том же основании как и
мы, занимать частицу земли для того, чтобы
кормиться на ней своим трудом?
Казалось бы, право это несомненно. А
между тем, сколь- ко людей рождается на
нашей планете-Земле, которым живущие
на ней люди отказывают в этом
праве на землю. Так как я рожден
для земли, чтобы брать из нея что мне
нужно для пропитания но не для
роскоши то я имею право тре- бовать себе свою
долю. Скажите же мне, где она? Я буду
наслаждаться ею как данной взаймы,
пока жив; твоя доля заграблена
корыстолюбивыми людьми в частную
собственность! Иди к ним работать и
они дадут тебе кусочек хлеба, а если услышат
слово воровство, то в тюрьму
посадят. При признании земли частной
собственностью, людей изнуряют
работой и голодом, лишают всех радостей и прелестей
жизни, обрекают на невежество и
бедственное существо- вание и доводят
до преступлений и самоубийства, как
будто без участия чей либо воли, а в силу
как будто роковой необходимости,
за которую никто не ответствен. Война,
это разрешенное правительством
преступление, и отнимает в семье единственнаго
работника, не имеющаго земли, и гонят
под предлогом войны, на
защиту богачей и частной
земельной собственности, а с
частной земельной
собственности на войну никого не гонят,
говорят закона нет. Почему же вешать, ссылать в
каторгу, сажать в тюрьмы и убивать на войне
людей закон есть, а для отбытия
частной земельной собственностью
воинской повинности закона нет? Но
законы-то из воды не выплывают, из
земли не вырастают и с неба не падают, а
пишутся людьми пером, на бумаге. И таким
образом и людей убивают по закону
чтобы они не требовали земли для
прокормления. Неспра- ведливость
владения частной земельной
собственностью, как всякая неспра- ведливость,
неизбежно связана с целым рядом
несправедливостей и злых дел, нужных для
охранения ея. Если государство
управляется на началах разума, то надо стыдиться,
если есть люди без земли; Если же
государство управляется не на началах разума,
то надо стыдиться земельной
собственности как никогда не возникавшей из
естественных отношений людей. Убедительно прошу
напечатать это в газетах для ознакомления
людей. Гражданин дер.
Дуровки, Успенской волости,
Малоархангельского уезда, Орловской
губернии, Семен Васильевич
Мартынов, Почтовое Отделение Успенское, Орловской губернии. |
|
YALE UNIVERSITY PRESS |